Война православных миров

На Украине вновь заговорили о необходимости создания самостоятельного Румынского викариата для проживающих здесь этнических румын.

Богослужения – на румынском

После краха социалистических государств многие заговорили о «мирах» с конфессиональным определителем. Такие «миры», впрочем, складываются далеко не всегда. Например, протестантский мир включает в себя настолько различные церкви и конфессии, что об одной социокультурной среде едва ли можно говорить. То же самое можно сказать и об исламе. Что касается существования «католического» или «православного» мира, то однозначный ответ на вопрос о его существовании тоже представляется весьма спорным.

 К румынскому православию  приковано сейчас внимание церковной среды. Наряду с молдавскими Епархиями, которые Румынская православная церковь считает своей канонической территорией, есть еще одна точка приложения ее интересов – украинская Буковина, где компактно проживают румыны. Следовательно, именно РумПЦ отстаивает их право проводить богослужения и читать церковные книги и духовную литературу  на румынском языке. Речь также идет об объединении верующих «украинских румын» в отдельный викариат, т.е. о предоставлении им церковной автономии.

 В первом приближении – вопрос церковной жизни. Если бы не одно несоответствие, которое можно рассматривать и как преднамеренную закономерность. Книги, которые привозят и получают, в том числе, и из резиденции Патриарха Румынской православной церкви Даниила, изданы не только на румынском, но и на украинском, а некоторые – и на русском языке.

  Это может стать яблоком раздора, способным лишь углубить пропасть между русскими и украинцами – теми, кто придерживается более традиционного русского Православия и теми, кто привержен более вольной (в плане прав и свобод) «европейской модели Православия, исповедуемой Румынской православной церковью.

 Между тем, глава Православной церкви Украины  митрополит Епифаний заявил, что на Буковине может быть создан викариат для румыноязычных приходов, желающих перейти в его организацию.

 По его словам, в составе Румынской Православной Церкви «есть приходы, которые служат на украiньской мове», и у его сторонников «есть желание создать зеркальную ситуацию», т.е. сделать так, чтобы румыны, живущие на  Буковине, служили на румынском языке.

 Ключевым в этом является то, что для такого варианта нужно договориться с Румынской православной церковью, а значит, ей предлагается приманка из «румынских приходов на Украине»  в обмен на то, чтобы  официально признать ПЦУ.

 Вопрос о том, можно ли рассматривать заявление Епифания как предложение Румынии совместно захватывать храмы УПЦ на Буковине,  остается открытым.

Дикое поле войны

На Украине  сегодня и без этого горячо. В Луганске дети пугаются взрывов, а жители Горловки  испытывают проблемы со светом,  водой и общественным транспортом, который работает с перебоями.

 Нацисты на Украине действуют как террористы. В Мариуполе боевики нацбатальона «Азов»  привели в действие взрывное устройство, обрушив жилой дом. Под завалами оказались до 200 человек, в том числе, женщины и дети.  В Киеве и Харькове их «собратья по ремеслу»  выставляют системы залпового огня, направляя их на дома мирных жителей. В этих городах, а также в Сумах, в Одессе заблокированы десятки тысяч людей, которым ВСУ не позволяют выехать в безопасные места. Между тем, российские военные, 24 февраля начавшие военную операцию по демилитаризации и денацификации Украины, готовы организовать гуманитарные коридоры. Но украинская сторона  от них, по сути, отказывается и озвучивает внезапные, и даже абсурдные требования.

 С одной стороны, от российских военных потребовали «обеспечить эвакуацию из населённых пунктов Буча, Бородянка, Ирпень, Дымер и Иванково Киевской области, а также Липци и Стрилеча Харьковской области». Однако эти населённые пункты сейчас находятся под контролем  Вооружённых сил РФ. Следовательно, мирные жители и так находятся под защитой российских солдат.

К тому же никто из жителей указанных населённых пунктов желания эвакуироваться не изъявлял.

С другой стороны, та же украинская сторона требует организовать эвакуацию населения из города Изюм  Харьковской области. Но этот район пока полностью находится под контролем украинских национальных батальонов и к обеспечению безопасности здесь российские  военные пока доступа не имеют. Можно только предположить, что в данном случае под видом гуманитарных коридоров украинская сторона хочет вытащить украинских боевиков или же устроить очередную диверсию с мирными жителями.

Не менее циничным выглядят и угрозы мэра города Сумы и командира нацбатальона расстреливать каждого, кто сделает шаг по гуманитарным коридорам.

 Между тем, Президент Украины в очередной раз заявляет о ВОЗМОЖНОСТИ достижения соглашения по использованию гуманитарных коридоров.

  Впрочем, в истории такое уже было. Вояки Третьего Рейха действовали под лозунгом: «Чем больше перебьют, тем лучше».  «Духи» в Афганистане прикрывались мирным населением. Найти врага – вот что было для них главным.

 Украина по-прежнему остается диким полем войны. В успех переговоров с Россией  Президент Украины Владимир Зеленский «не очень-то верит», и поэтому, видимо, всячески их затягивает и тормозит, не позволяя прийти к какому-либо конкретному результату и остановить «горячую фазу» происходящего в его стране. Напротив, он всячески старается вывести событие на международный уровень, трубя во все трубы, что в рядах ВСУ готовы воевать даже японцы и голландцы, а Бельгия поставит украинским войскам противотанковые гранатометы.

 Обращаясь в связи с началом российской военной операции на Украине к американцам,  Президент Джо Байден авторитетно заявил, что США не собираются воевать с Россией. «Наших сил там не будет»,- сказал он.

  Правда, спустя некоторое время назвал альтернативой жестким санкциям ТРЕТЬЮ МИРОВУЮ ВОЙНУ. Чем, намеренно или нет, но дал отмашку практически всей Европе начать соревнование в умении кусаться более или менее больно. Вводя личные санкции против Путина и российской политической и экономической верхушки, то нанося удары по банковскому сектору РФ, то запрещая певцам из России участвовать в Евровидении, а футбольным командам – играть в Европе под российским флагом.          

Путь в раскол

Призрак сепаратизма продолжает без устали бродить по Украине. Благодаря официальным властям и националистическим группировкам, активности которых эти власти предпочитают не замечать, страна шаг за шагом продолжает подходить к той точке невозврата, за которой последует её окончательная дефрагментация с отчуждением значительных территорий соседними государствами. При этом исходить они будут из гуманитарных соображений – необходимости защиты населения, в первую очередь своих этнических меньшинств.

  После развала СССР румынские власти стали  активно вручать паспорта своей страны жителям Одесской и Черновицкой областей Украины. В Румынии рассматривали их как «исторически румынские Северную Буковину и юг Бессарабии. Хотя, если взять, например, Одесскую область, то это этнически пестрый регион. Здесь живут украинцы, молдаване, болгары, гагаузы, русские старообрядцы. Каждый народ, не считая себя румынами, сохраняет свой язык, культуру, обычаи. Но Румыния разницы не чувствует и записывает всех в Romani de pretutindeni («румыны отовсюду»). Это была первая, пусть мягкая, но экспансия Румынии на территорию Украины.

 Тогда же, в  90-е, началась и экспансия Румынского Патриархата на Украину. Тогдашний румынский Патриарх Феоктист говорил: «Если Украина отдаст под мой омофор (покровительство) все парафии (округа) в Буковине, мы будем думать о признании Киевского патриархата».

 Вот такое заявление, в одночасье превращающее РумПЦ не только в религиозную, но и политическую структуру, а православие, в его интерпретации Румынией – в политический инструмент влияния. Румынская православная церковь действительно «признала» ПЦУ, и даже назвала ее «своей духовной дочерью». Все мировое православие призвали «признать ее как сестру и  вспоминать под именем Святейшей Церкви Украины».  

   Признание  было, как бы это вернее сказать… частичным что ли, лишившим ее «права учреждать приходы и ставить епископов за пределами страны». Интересно, что уже действующие приходы и епископы подчинялись Вселенскому престолу, т. е. Вселенскому патриарху Варфоломею, который в 2018 году и предоставил ПЦУ автокефалию. То есть и украинцев, проживавших за пределами Украины и   примкнувших к ПЦУ фактически «сдали» Фанару, а деятельность своей новой дочери ограничили пределами государства.

 Эту трактовку стала подхватывать националистически ориентированная украинская интеллигенция. Раскол в ПЦУ оказался существенным фактором и для тех православных Церквей, которые начали игру с православной церковью Украины, отчаянно заинтересованной в признании мировым православным сообществом. Среди таковых можно назвать и Румынский патриархат.

 В феврале нынешнего года там предварительно определились с тем, чего хочет, напомнив, что на Украине, особенно на Буковине, существуют 127 румынских православных приходов.  Патриарх Румынской православной церкви Даниил намерен провести «существенные консультации с православными румынами на Украине». От украинских властей, духовных и светских, он настоятельно требует письменного заверения  том, что они «будут уважать этническую и языковую самобытность этих румын, а румынские православные будут иметь возможность развивать духовные отношения с Румынским патриархатом».

 Аналитики отмечают, что создание викариата влечет за собой и проблемы. Во-первых, представители румынской общины на Украине не просили митрополита Епифания учредить викариат, поскольку они отвергают ПЦУ, особенно после того, как вручение томоса об автокефалии стало элементом предвыборной кампании бывшего президента Украины Петра Порошенко. Во-вторых, не очень верится в то, что румыноязычным приходам оставят румынский язык, указывая на насильственную ассимиляцию меньшинств на Украине.

 Но главная проблема в том, что в настоящее время румыноязычные православные приходы в основном пребывают в канонической Украинской православной церкви Московского патриархата. Их переход в румынский викариат ПЦУ будет означать уклонение в раскол с неясными перспективами.

Под зонтиком США

К весне 2019 года, после предоставления ПЦУ томоса об автокефалии под ее юрисдикцию перешли 500 приходов. Добровольно – только 42. В остальных случаях к общинам приписывали посторонних людей, которые голосовали за переход в Православную церковь Украины. В Одесской, Черниговской, Сумской и других областях  нередки были погромы и  захваты храмов националистическими группировками. За полтора года президентства Владимира Зеленского случаи «перехода» были единичными.

 В отчетах американских организаций, внимательно следящих за церковной жизнью Украины, об этом не говорилось ни слова. Напротив, в совместных исследованиях Фонда К. Аденауэра (США) и работающего под его патронатом украинского Центра экономических и политических исследований имени А. Разумкова картина выглядит вполне оптимистично. За то, что православные на Украине должны объединиться в единую церковь, которая будет добиваться независимости, голосуют 19,6% опрошенных; за УПЦ Киевского патриархата – 19,1%, за «Руську (росiйcку) православну церкву (РПЦ) – 0,7%.

 С цифрами, как известно, не поспоришь. Но вопрос в том, как их интерпретировать. Особенно если власть хочет быть уверена, что мода на «поместную церковь» еще не прошла. Вот и приходится говорить, что УПЦ Киевского Патриархата и УПЦ Московского Патриархата – это то же самое, просто теперь так называется. Обманывать людей.

 Впрочем, количество голосов не имеет значения. Оно может быть любым. Ведь есть заказ на то, чтобы  народ привыкал, что на Украине есть только одна церковь, правда, непонятно какая, но в перспективе - «поместная», «нэзалэжна цэрква».

 Многие люди думают: что раз мы живем на Украине, то и относимся к Киевской митрополии. То, что «УПЦ-КП» – это раскольничья организация и все, происходящее в захваченных  храмах не имеет благодати Божией, им просто неизвестно.