Или если проще выразиться, «сколь веревочке не виться – все равно конец придет». К истории вопроса.

Предчувствуя неминуемый конец своего бесславного правления, Петр Порошенко решил напоследок выполнить хотя бы одно из своих предвыборных обязательств – обеспечить Украине независимую от Москвы православную церковь. Понятно, что, имея достаточный административный ресурс, слепить альтернативу УПЦ из самопровозглашенных альтернативных «церквей» было довольно просто. Гораздо сложнее было получить от Константинополя так называемый «томос» - свидетельство о том, что сляпанная на коленке «церковь» - настоящая. Но если бы всё было так просто – у приемной Варфоломея в Стамбуле очередь бы стояла за «томосами». Дело в том, что никакой «томос» не делает вновь созданную церковь таковой, если ее не признают остальные поместные православные церкви, коих, как известно, пятнадцать.

Руками Варфоломея и его сателлитов США пытается уничтожить Православие – единственную идеологию, способную противостоять наступающему глобализму с его общечеловеческими ценностями. Понятно, что первым признавшим ПЦУ был сам торговец «томосами» Варфоломей Константинопольский. Следом за ним признали зависимые от Варфоломея Александрийская и Элладская Церкви, на полпути застряла Кипрская. И, пожалуй, всё. Халява кончилась, с остальными так просто вопрос решить не получается. Да и с теми, кто признал, оказывается, не всё так гладко. Кипрская церковь никак не определится по причине внутреннего противостояния поддерживающих и неподдерживающих. Архиепископ Хризостом обвиняет своих архиереев, что они якобы занимают «промосковскую» позицию. Митрополиты КПЦ – Лимассольский Афанасий, Киккский Никифор и Тамасосский Исаия – ответили на обвинения предстоятеля и обстоятельно объяснили свою позицию. В ней нет никаких симпатий к РПЦ, только желание отстоять чистоту канонического устройства Церкви.

Александрийская держится данного обещания, но, если останется в одиночестве – не преминет отказаться. А одиночество приближается. Со стороны Элладской Церкви.

С самого начала в ней не было единомыслия. Многие архиереи, священники, монахи и миряне Элладской Православной Церкви призывали Архиепископа Иеронима и иерархию Элладской Церкви не делать этого и защищали канонический порядок в Церкви. Но это были стихийные движения. Наконец, они приобретают официальный статус.

Греческая неправительственная организация «Панэллинский православный союз» обратилась в Государственный совет Греции (исполняющий функцию Верховного суда) с обжалованием решения Элладской Православной Церкви о признании так называемой ПЦУ. Союз требует, чтобы решение Архиерейского Собора Элладской Церкви, принятое 12 октября 2019 года, было отменено. По мнению Союза, Собор действовал без учета законов Греции, в частности статьи 19 Постановления №1/1977 (о процедурах Архиерейского Собора Церкви Греции). Нарушение заключается в том, что во время этого Собора не проводилось голосование (тайное или открытое), и решение не было поддержано большинством голосов (2/3), как того требует закон. При этом, несмотря на то, что протокол заседания был заверен Собором, письменное решение до сих пор не опубликовано.

В нынешних обстоятельствах, если Государственный совет объявит решение епископов незаконным, признание Элладой ПЦУ может быть пересмотрено. Слушания по апелляции должны состояться 6 марта 2020 года. С канонической точки зрения сама резолюция Собора открыто попирает главнейшие принципы Православия, закреплённые в самом Символе веры. В частности - принцип соборности. Так, решение по «Святейшей церкви Украины» (именно так ПЦУ официально именуется в «томосе» Варфоломея) архиереи ЭПЦ отдали на откуп лишь одному из них, пусть и спикеру собрания – архиепископу Афинскому. Тогда как это должно было быть решением всего собора. Но тогда пришлось бы проводить обсуждение и голосование, что грозило провалом затеи, на которую столько средств и сил потратил Госдеп США.

В случае отмены решения о признании ПЦУ этот прецедент будет иметь далеко идущие последствия как для Александрийской, так и для Константинопольской церкви.

Столь же единоличное решение, поправ принцип соборности, принял Александрийский Патриарх. По вопросу ПЦУ он даже собор не созывал. Да и у Варфоломея с томосом не всё чисто. Его подписали совсем не те епископы Константинопольского патриархата, которые на тот момент являлись членами синода. На Фанаре так спешили, что в тексте «томоса» указали не те каноны, которые «легли в его основание», и даже дату ошибочную поставили.

Так что у православной общественности Турции, Греции и Африки есть все основания оспаривать решения своих предстоятелей. Протест Александрийскому Патриарху Феодору уже открыто выразили три десятка священников из Кении, Танзании, Уганды и Замбии. Около двухсот греческих священников (включая архиереев) также открыто выступают против признания ПЦУ. И эта волна, в случае правильного решения Государственного совета Греции, многократно усилится и сметет с исторической арены американскую марионетку Варфоломея и его прислужников.

Сергей Пономаренко